По календарю Святой Армянской Апостольской церкви на 2014 год с 10 февраля начинается первый пост Армянской Церкви, который так и называется Арачаворац, поскольку является первым в году по очередности. Он обычно продолжается 5 дней – с понедельника по пятницу включительно. Первый пост, утвержденный рукой самого Св. Григора Лусаворича, присущ только нашей Церкви. Последний день поста, пятница – день памяти  пророка Овнана, а в следующий за ним субботний день традиционно отмечается праздник Св. Саркиса – один из самых любимых праздников Армянской Апостольской церкви и всего нашего народа.

В нынешнем году, однако, произошло небольшое отклонение от традиционного правила: пост Арачаворац продлится не 5, а 4 дня, поскольку пятый день поста в этом году совпадает с одним из самых любимых праздников нашей Церкви – Теарнэндарач, который церковь празднует по обычаю 14 февраля – на 40-й день после рождения Христа. �? поскольку в праздничные дни, тем более  Господни праздники, пост запрещен, Арачаворац в этом году продлится не 5, а 4 дня – с 10 по 13 февраля. А день памяти пророка Овнана будет отмечаться не 14, а 13 февраля, в четверг. Праздник же Св. Саркиса будет отмечаться, как всегда в субботу, в этом году – 15 февраля.

Предисловие

На протяжении веков пост Арачаворац, особенно среди простого народа, отождествлялся с праздником Св. Саркиса и по недоразумению именовался постом Св. Саркиса. То есть народ забывал упоминать Арачаворац, помня только Св. Саркиса, и пост также приписал ему, вследствие чего братские Церкви, особенно греки, сделали его предметом споров, осуждая армян за наличие поста именем святого, что не принято в христианской Церкви.  �? отцы нашей Церкви периодически вынуждены были давать объяснения относительно Арачавораца и Св. Саркиса, говоря, что они никак не связаны между собой. �? тем не менее даже сегодня некоторые называют этот пост постом Св. Саркиса.

�?сторический очерк

Согласно легенде, после выхода из Хор Вирапа, Св. Григор Божественным чудом обращенного царя Трдата, придворных и весь народ, до крещения, на протяжении 65 дней проповедовал Христа и Его веру, и в течение пяти из этих дней наказал замаливать грехи постом. Эти пять дней народ вместе со своим царем не только лишали себя пищи, но и, как того требовал подлинный и приемлемый Богом пост, искренне раскаивались в своей прошлой языческой аморальной жизни и всевозможных грехах.  Тем более армянский царь, который за Христову веру, после долгих истязаний  вверг Св. Григора в темную Вирап, полную змей, а дев Рипсимян подверг мучительной смерти.

Так утвердился пост Арачаворац – первый пост Армянской Апостольской церкви. Следует отметить, что в старину под словом пост понимали наше сегодняшнее говенье – то есть ничего вообще не ели или ели лишь немного овощей. Однако впоследствии к овощам прибавились иные блюда растительного происхождения, а также мед и возникла дифференциация между постом и говеньем, сделав последнее более строгой разновидностью поста. Сегодня соблюдение поста Арачаворац оставлено на усмотрение верующего – говенье или обычный пост.

Пост Арачаворац блюдется согласно смещению праздника Св. Пасхи – за 3 недели до Великого поста и 10 – праздника Пасхи, который длится 5 дней – с понедельника по пятницу включительно.

Почему пять дней блюдем пост

На этот вопрос отцы Армянской Церкви дают несколько объяснений:

а) как уже было сказано, св. Григор Лусаворич и весь армянский народ блюли пост покаяния в течение 5 дней;

б) у каждого человека 5 органов чувств – зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, которыми совершается грех, так что в течение пяти дней этого поста он должен  раскаяться в совершенных грехах, признаться в них перед Богом и стремиться отныне не грешить;

в) известно, что Бог сотворил мир и все в нем сущее за шесть дней. На шестой день создал человека. Однако ни человеку, ни животным еще не дал приказ питаться. Этот приказ человеку и всему живому миру был дан только на шестой день – то есть пять дней спустя. Соответственно, первые  пять дней сотворения мира были, можно сказать, днями поста или говенья, поскольку никто ничего не ел;

г) согласно церковной легенде, этот пост был учрежден также предшествовавшими Мовсесу патриархами. После изгнания из рая Адам пять дней оставался голодным. Следуя его примеру, его сыновья (Абель, Сет) также блюли пятидневный пост. Еновк же пять дней постился в начале каждого месяца. А Ной соблюдал этот пост перед тем, как вступить в ковчег, и после выхода из него. Пятидневный пост блюли также Абраам, Акоп и Овсеп. Также в соответствии с разъяснениями отцов нашей Церкви, именно учреждение поста Арачаворац нашими патриархами стало причиной того, что в течение первых четырех дней этого поста в церкви не читаются отрывки из Священного писания – Библии, поскольку  во время учреждения поста ни Ветхий Завет, ни тем более Новый Завет написаны не были.

Последний день поста Арачаворац, пятница – день памяти пророка Овнана. В церкви читается его книга.

Как повествует Священное Писание, Бог, видя, что жители города Нинве Ассирии  предались разврату и день ото дня приумножают свое беззаконие, хочет погубить город. Однако будучи гуманным, предоставляет им единственную возможность спастись от гибели. Одному из своих слуг, пророку Овнану приказывает отправиться в Нинве и проповедовать жителям покаяние, сообщая, что если раскаются в совершенных ими злодеяниях и перестанут творить беззаконие, город будет спасен. В противном случае за считанные дни Нинве погибнет. Овнан выполняет требование Владыки. Нинвенцы верят словам Овнана, и все, от мала до велика, облачившись в лохмотья, блюдут пост. Даже царь, сойдя с трона,  и сняв свои царские одеяния, облачившись в лохмотья садится на золу и шлет призыв к покаянию всем нинвенцам. Таким образом, видя их покаяние, Бог спасает город от гибели.

Чему учит нас эта история?

Только и только одному: Бог требует от нас истинного покаяния. С призыва к покаянию Христос начал Свою проповедь, и с того дня, около двух тысяч лет, продолжает с тем же призывом обращаться к нам. Язычники нивенцы, во главе с царем, поверили Божьему слову, произнесенному устами пророка, пришедшего из страны их врагов, покаялись, и Бог спас от гибели их город. Язычник царь Трдат и армянский народ поверили проповедуемому Св. Григором единственному истинному Богу, покаялись, и Свет истинной веры Спасителя приняли в свои сердца. �? сегодня значительная часть нашего народа, к сожалению, только по названию остались христианами, нуждается в истинном раскаянии, если действительно желает спасти от гибели себя и свою страну и избавиться от той незавидной участи, в которой пребывают.

Пост Арачаворац, таким образом, удобный повод, чтобы теперь, хотя бы на пять дней, перенестись на 1700 лет назад, когда Св. Лусаворич, перед крещением народа и окончательным его обращением в христианство, пятидневным постом назначил покаяние.

Наша Церковь требует на протяжении этих пяти дней  найти место для самоанализа, вспомнить свои грехи, раскаяться в них и просить отпущение у Владыки, с волей и решимостью отныне не совершать таковых. Церковь напоминает также совершать благие дела каждый по мере своих возможностей: внимательнее смотреть вокруг, нет ли рядом или даже вне нашей семьи забытых людей, которые нуждаются хотя бы в одной искренней улыбке, которой не трудно одарить, если возможности на большее не имеем. �?ли простили  ли тех, кто совершил грех в отношении нас, или сами сделали первый шаг для примирения с теми, в отношении кого были несправедливы…  Без всего этого нет ни истинного поста, ни покаяния.

Святые отцы Церкви призывают также молиться: молиться не только за себя, но и за родных, друзей, близких и далеких, за весь наш народ, его духовных и светских чиновников, наконец, за весь мир, как наказывает Священное Писание. Видя такое наше поведение, видя такое наше сердце «Бог смилостивится, усмирит свой гнев и мы избавимся от гибели».

Подготовил Айк КАРАПЕТЯН