«От этой веры нас никто не может отклонить – ни ангелы, ни люди, ни меч, и ни огонь, ни вода, и ни какой-либо горький удар…»
Вардапет Егише

Армянской действительности близко и характерно, что Церковь, особенно в тяжелейшие дни нашей истории, была неотделима от народа. Ярким примером тому служит битва Вардананц – воистину священная война за родину и веру. �? не случайно, что дух Аварайра, святой облик зоравара Вардана Мамиконяна, его светлое явление героя и мученика, по характеристике святого католикоса Нерсеса Шнорали, его тип «Чудотворного Венценосца» вот уже более полутора тысячелетий служит критерием преданности Нации и Церкви, источник вдохновения для десятков и сотен поколений армян. А имя Зоравара давно причислено к лику святых нашей церкви.

Предшествующий Великому Посту четверг (в этом году 27 февраля), согласно календаря Святой Армянской Апостольской церкви – является Днем памяти святых мучеников Вардананц. В предшествующий же ему вторник Армянская церковь традиционно отмечает память Святых Гевондянц – мученичество Гевонда Ереца, Католикоса Овсепа Огоцмеца и еще семи духовных лиц, которые после Аварайрской битвы закованными в цепи были увезены в Персию, держались в заключении и после долгих истязаний были казнены, приняв невянущий венец Царствия Небесного.

В 428 году в Армении завершилось царствование Аршакидов. Часть Армении, перешедшая под протекторат Персии, стала марзпанством, и марзпаном был назначен Васак Сюни. Персидский царь Азкерт, сын Врама, был крайне фанатичен в вопросе соблюдения законов их религии и стремился всех подданных в пределах своей империи обратить в веру Зороастризма. В 449 году он издает манифест, которым всем подданным в пределах империи предписывалась вера Зороастризма (огнепоклонничество).

В этот период армянские нахарары под предводительством спарапета Вардана Мамиконяна и католикоса Овсепа Огоцмеци созывают в Арташате собрание, на котором пишут ответ Азкерту: ««От этой веры нас никто не может отклонить – ни ангелы, ни люди, ни меч, и ни огонь, ни вода, и ни какой-либо горький удар. Все наше имущество в твоих руках, и наши тела – пред тобой. Согласно своей воле делай, что хочешь. Если оставишь нас в этой вере, ни другого владыки на этой земле не примем вместо тебя, и ни другого бога на небе вместо �?исуса Христа, кроме Которого нет другого Бога».

Ответ крайне раздражает Азкерта. 10 именитых нахараров призываются в Тизбон, где, подвергаясь многочисленным истязаниям, формально отказываются от христианства в надежде, что, ложным отречением сохранив себе жизнь и вернувшись на родину, начнут готовиться к сопротивлению.

В Армении, услышав весть об отречении нахараров, народ поднимается на ноги. В поселке Ангх уезда Цахкотн, старец Гевонд Ерец, вместе с церковной братией и народом, с палками и камнями нападают на зороастрийских жрецов и, избивая, изгоняют их.

Весной 451 года персидское войско во главе с Мушканом Ньюсалавуртом вторгается в Армению и достигает уезда Артаз, разбив лагерь на правом берегу реки Тхмут. Персидское войско насчитывало 200 тысяч человек – втрое больше армянского. 25 мая войска готовятся к решительной битве. Вардан Мамиконян вдохновляющими словами поощряет сплоченность нахараров, войско и народное ополчение.

«…Не будем колебаться и пугаться многочисленности язычников, и не обратимся спиной к ужасному мечу смертного человека: дабы, если Владыка дарует в наши руки победу, уничтожить их могущество, чтобы возвысилась сторона справедливости, если же настало время завершить нашу жизнь священной кончиной в этой войне – примем смерть с радостным сердцем, только бы не примешать трусость к отваге и храбрости…

Страх – признак недоверия, а недоверие мы давно отвергли в себе: вместе с ним пусть и страх бежит из наших мыслей и таинств…»

Духовники крестят некрещеных. Все объединяются в клятве на Святом Евангелие, вследствие чего лагерь армянской армии уподобляется передвижной Церкви – со Святой Купелью, Евангелиями, Крестами, Просвирами, и даже присутствием духовенства – от Католикоса до чтецов сагмоса.

26 мая начинается битва. В Аварайре, героически сражаясь вместе со своими воинами, гибнет отважный Вардан, и вместе с ним 7 видных нахараров – Артак Палуни, Хорен Хорхоруни, Амаяк Димаксян, Таджат Гнтуни, Ваган Гнуни, Арсен Энцаеци, Гарегин Срвандзтян со своими родственниками и близкими, всего 296 человек. В тот же день, сражаясь в различных местах, армянские добровольцы теряют еще 740 человек, общее число жертв достигает 1036 человек.

Потери врага были втрое больше. Оставшись в живых изменник Васак позднее по приказу персидского царя находит свой конец в тюрьме.

В Аварайрской битве участвовали также представители духовенства, воздавшие свое безграничное служение Армянской Церкви, святому делу защиты Родины и Веры. Среди них были Святые Гевондяны.

Гевондяны свое имя взяли с главы духовного воинства и мученичества, блаженного Гевонда Ереца, который был учеником Святого Саака Партева и Святого Месропа Маштоца. Старшим среди Гевондянцев был Католикос Всех армян Св.Овсеп Огоцмеци. Одним из Гевондянов-мучеников был епископ св. Саак Рштунянц.

Гибель Святых Гевондянцев произошла спустя три года после мученичества Вардананц, но в календаре сначала проставлен праздник Гевондянц – как идейных подготовителей сражения Вардананц.

Символ Вардананц вечен. На путях истории он всегда был с нами. �?менно дух Вардананц является сегодня залогом нашей вечности и побед. �? сегодня наша жизнь – своеобразный Аварайр против разнообразных привнесенных сект и новейших еретиков, которые стремятся «довести до конца» манифест Азкерта.

Но мы «Признаем своим отцом святое Евангелие и мать – Святу Апостольскую христианскую веру, и пусть никто, подобно злому водоразделу, не пытается, вмешиваясь, отделить нас от этого» (Егише).

Подготовил Айк КАРАПЕТЯН