В соответствии с обрядом  Армянской Апостольской церкви, начиная с понедельника, следующего за Бун Барекенданом, начинается период Великого поста, который длится 40 дней до Вербного воскресения, за которым следует еще один период поста – Страстная неделя.

В этот период церковь подготавливает верующий народ достойно и почтительно приближаться к Святому Причастию, провозглашая благую весть о Воскрешении нашего Владыки и Спасителя �?исуса Христа.
Дни поста христианская церковь провозгласила как важный принцип развития духовной жизни, крайне благоприятный для телесного здоровья. Однако дни поста, особенно Великого Поста, помимо отказа от определенной, в частности животной пищи, а также аскетизма – важнейший период духовного самосозерцания, покаяния, молитвы, нравственного очищения, отпущения и замаливания грехов. 40 дней символизируют 40-дневный пост Христа в пустыне перед испытанием сатаной, а также часто встречающуюся в Священном писании цифру «40».

Вот что завещает вардапет Егише в своем замечательном толковании молитвы «Отче наш»: «Волей тела своего не валяйся на земле, отдаляй от себя лишние желания. Чрезмерным и достаточным считай необходимое себе пропитание, не превосходи меру и не распутничай. От полноты человек подвергается ожирению, и от обильного жира исходят безобразия, как от пьянства – нечистые безнравственности: таковой называть Бога Отцом не может… �? хотя мы не в состоянии воздать Богу – не станем лениться по мере возможностей: наш аскетизм как пост рассматривает умеренное питие, среднее одеяние, скромность и умеренность, бедность».

В нагорной проповеди �?исус наставляет: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш небесный». В этом плане период поста – также период, ведущий в совершенству, внутренней гармонии, то, что утеряли наши прародители в Эдемском саду, �?исус возвратил нам.

Период поста для каждого верующего – еще и повод избавиться от огненных стрел греха. Постом и молитвой христианин способен противостоять испытаниям зла и выходить победителем.

Разновидности поста

Пост бывает двух типов: пост от грехов и пост от телесной пищи. Не всегда Священное писание и церковь диктуют отказываться от пищи, однако всегда и во все времена требуется отказаться от грехов. Бог свят и требует святости от человека – то есть держаться подальше от грехов. То есть воздержание от грехов полезно даже без отказа от пищи. Но отказ от пищи без отказа от грехов абсолютно бесполезно. Какая польза, если тело худеет в посте, а душа отягощается грехами. «Сатана всегда постится, ничего не ест, но совершать грехи не прекращает и не устает, – говорит св. Григор Тадеваци, и добавляет: – Некоторые в дни поста не едят баранину, но едят человеческое мясо, что более тяжкий грех».

Значит, оба должны протекать вместе, дополняя друг друга, чтобы результат был лучше.

В книге пророка Есаи есть очень красивый и поучительный эпизод, в котором Бог устами пророка возвещает, каков желанный ему пост.

«Божественный народ (евреи – А.К.), жалуясь, вопрошает Бога:
– Как случилось, что мы постились, и Ты не увидел, подвергли себя лишениям – и Ты не узнал.
Бог отвечает:
– Потому что в дни вашего поста вы выполняете свои желания, и причиняете боль всем тем, кто подчиняется вам. В противоречии и войне держите и бьете слабого. А для чего мне такой пост: вы должны приходить ко Мне и жаловаться, и Я не буду вас слушать.
…Разруби узел бесправия, погуби свое торгашеское коварство и насилие, прости и освободи обиженных, и разорви все неправедные вексели. Голодным раздай свой хлеб, и отведи в свой дом бездомных нищих: если увидишь голого человека, одень его, но сыном своим не пренебрегай. Тогда подобно рассвету распространится твой свет, и быстро наступит твое выздоровление. Перед тобой должна следовать твоя справедливость и Божья Слава будет хранить тебя. Тогда ты позовешь, и Бог услышит тебя: пока ты будешь говорить, Он скажет: «Вот я пришел…»

Наш Владыка в земной своей жизни трижды голодал и жаждал, и три раза не нашел подходящей пищи и питья. Первый раз Ему предложили в пустыне есть камни, во второй раз, по пути в �?ерусалим, Он подошел к инжировому дереву, однако не нашел на нем съедобных плодов и проклял дерево. В третьем случае, на кресте, Ему предложили уксус, и Он отказался. �?исус не желает гибели кого-либо, а желает, чтобы все спаслись, возвратившись.

Те, кто не кается и не признается в грехах, приносят камни нашему Владыке, как люди с каменным сердцем. Некоторые же приносят Владыке только листья, либо шелест листьев, где нет плодов. То есть пустые слова, когда только на словах, а не на деле подчиняемся нашему Владыке, точно так, как лицемеры: говорим, но не делаем. Некоторые же приносят Владыке уксус и желчь – то есть зависть, споры, ненависть, которые отверг и не принял наш Владыка.

Воскресенья Великого Поста

Наша церковь присвоила воскресеньям Великого Поста специальные названия, обладающие глубоким смыслом, каждое из которых символизирует какую либо идею или реальность Священного Писания, а все вместе составляют «золотую цепь», обобщая таинство Великого Поста.

Это:

Бун Барекендан – считается первое воскресенье Великого Поста, хотя и не входит в счет Великого Поста. Называется «Бун Барекендан», потому что считается самым важным и самым большим среди барекенданов.

«Барекендан» – то есть доброе существование или добрая жизнь. В светском значении – радость, веселье, а в религиозном смысле – состояние духовного блаженства в память о блаженной жизни в Эдеме наших прародителей, в которой наслаждались непосредственным присутствием Бога.

Воскресенье изгнания – Ада и Ева недолго пребывали в блаженном раю – за неподчинение были изгнаны оттуда. Однако для нас, грешных, Христом открылся путь спасения и покаянием дана надежда вновь удостоиться райского наслаждения.

Блудное воскресенье – сказание о «Блудном сыне» указывает путь возвращения. Наш Отец небесный ждет всех. Отец всегда доброжелателен, и милостиво принимает всех тех, кто искренне кается во всех свершенных грехах. Он не желает гибели греховного, а желает спасения для всех.

Хозяйственное воскресенье – Каждый человек в этом мире назначен Богом хозяйственником, значит, должен попытаться мудрым образом распоряжаться своим хозяйством, е. т. свою жизнь, мысли, дарования, собственность и богатство – «неправедную мамону», совершая посредством которых только добрые пожертвования можем обеспечить себе «вечную обитель».

Судное воскресенье – воскресенье «Неправедного судьи» содержит в молитве смысл вечности, без безнадежности обращаться в Богу в уверенности, что Он слышит и ответит нашими молитвам, если они согласны его воле.

Воскресенье пришествия – последнее воскресенье Великого Поста называется «Пришествие», которое напоминает и первое, и второе пришествие Спасителя. Первым, то есть Богоявлением, человеку была дана возможность удостоиться спасения, распались оковы ада, раскрылись врата рая. А упоминанием Второго Пришествия вновь вспоминаем, что Христос к концу света «придет в том же облике и Славой Отца, судить живых и мертвых».

Вербное воскресенье – Седьмое воскресенье называется Вербным, что означает славное вхождение Владыки в �?ерусалим, когда народ – стар и млад, взяв пальмовые ветви, выходит встречать Владыку, благословляя его как царя �?зраиля.

Следующее – воскресенье Святого возрождения Христа, Святая Пасха, которая в этом году отмечается 1 апреля.

Подготовил А.КАРАПЕТЯН
По трудам отцов Армянской церкви и пресс-релизу ЦХВ ААЦ