В Ереване 18-20 марта состоялся международный медиа-форум «У подножия Арарата», в котором участвовали представители региональных и международных СМ�?.

 �?з �?рака участвовал арабский писатель и академик, директор агентства развития прессы и культуры, член совета межрелигиозного диалога,  Багдадской комиссии по 100-летию Геноцида армян, контрольной комиссии организуемого форума, автор многих книг Саад Саллум.

 Представляем беседу «Армяне сегодня» с арабским писателем.

 – Что скажете о присутствии армян в �?раке?

 – Армяне в �?раке жили задолго до Геноцида 1915 года, начиная с XVII века, когда Персидский шах Аббас переселил армян в Багдад через город Басра. Они были талантливые мастеровые, купцы и деятели искусства.

 Численность армян в Багдаде, Мосуле и Басре заметно возросло после Геноцида 1915 года. Большинство их последователи Армянской Апостольской церкви.

 �?ракцы всегда с похвалой отзываются о великолепной архитектуре армянских церквей, самой известной и красивой среди которых является Багдадская кафедральная  церковь Сурб Григор Лусаворич, построенная в 1957 году. Предстоятель армянской епархии �?рака архиепископ Аваг Асатурян. Отмечу также, что в �?раке функционирует и армянская католическая община, лидер которой – архиепископ Эммануел Дабагян.

 – Как Вы оцениваете взаимоотношения армян с иракским народом в современной истории �?рака?

 – �?ракский народ прекрасными воспоминаниями накрепко связан с армянами. Мне кажется, армяне отличались от других христианских общин тем, что, поселившись в новых странах,  они относились к ним, как к своей родине. Например, в ходе �?рако-�?ранской войны (1980-1988гг.) с обеих сторон были погибшие армяне. Когда я посещаю Багдадское армянское предстоятельство и читаю на установленном во дворе памятнике имена погибших – переживаю большую боль, думая, что 100 лет назад у армян и мысли бы не возникло, что могут быть жертвы в войне, к которой армянин не имеет никакого отношения.

 Это болезненное противоречие. Однако при всем этом, для нас, иракцев, армяне занимают особое место в нашей памяти, имена, сыгравшие огромную роль в современной истории �?рака. Назову только два имени. Галуст Гюльбенкян – главное лицо при строительстве Багдадской церкви Св. Григор Лусаворич и международного центра детских развлечений. Сара Татосян  – «Сара Хатун», богатая благотворительница армянка, именем которой назван один из знаменитых кварталов Багдада – «Камби Сара».  Есть и другие личности, ставшие в �?раке символом жизнеспособности армянского народа.

 – Как начались тесные и особые связи защитника прав меньшинств с иракскими армянами, кому Вы обязаны всем этим?

 – Прежде всего, я сын Багдада, родился там, где есть плюрализм с его религиозными, национальными и языковыми проявлениями. Однако по роду деятельности у меня появились искренние человеческие связи с членами Центрального Национального правления иракских армян. Эти связи переросли в духовные отношения познания друг друга, особенно в ходе подготовительных работ мероприятий 100-летия Геноцида армян.

 Кроме того, также по роду работы, в 2010 году, после печальных событий в церкви Саидад Ал Наджад, когда сформировалась инициатива христианско-исламского диалога, познакомился с предстоятелем армянской епархии �?рака архиепископом Авагом Асатуряном, с которыми у меня были и есть теплые, искренние отношения, несмотря на его большую симпатию к философу Ал Газали, а у меня – к его оппоненту �?бн Ал Рушти.   Тем не менее самые замечательные часы свои провожу со Святейшим отцом за распитием армянского кофе, о котором он постоянно напоминает, что турки и его украли и сегодня этот кофе именуется «Туркиш кофи».

 Во время встреч Святейший показывает мне армянские иконы, сообщает сведения, доходящие до вопроса Геноцида армян. После кофе он устремляет взор на картину горы Арарат – символа армянского народа.

 – Поскольку коснулись вопроса Геноцида армян, попрошу Вас рассказать о своей деятельности –  какое место занимает в ней вопрос Геноцида?

 – Мою деятельность можно обобщить таким названием «Стимулирование  плюрализма в �?раке». Это программа, реализуемая документальными  фильмами, гражданскими мероприятиями и работой созданного нами Совета межрелигиозного диалога, изданием книг.

 Ныне работаю над масштабной книгой, в которой затрагиваются вопросы геноцидов,  молчания и забвения – от Геноцида армян до геноцида езидов. Этим трудом я вношу свой вклад в вопрос Геноцида армян.

 – По Вашему мнению, как мир должен встретить 100-летие Геноцида армян?

 – Не думаю, чтобы совесть мира вдруг проснулась… Минуло 100 лет, однако человечество пока не извлекло уроков из вопроса Геноцида. До сего дня мы страдаем отрицанием друг друга, ставя других на более низкий уровень. Правительства пока ведут политику умолчания и осуществляют истребления. Народы все еще становятся жертвами войн, и их права используются как козыри для оказания давления.

 Смотрите, как опустошается от меньшинств �?рак, в частности, Средний Восток. Вчера была Ал Каида, сегодня – �?Г�?Л, а завтра неизвестно, какое еще новое чудовище появится и какие осуществит новые геноциды.

 Все это, однако, не означает, что я пессимист и должен отказаться от своей миссии. �?менно поэтому говорю, что поминовение 100-летия Геноцида должно быть на мировом уровне, не использоваться силами, преследующими политические выгоды.

 Все мы обязаны описывать и представлять Геноцид армян как исходную точку других геноцидов.

 – Можете представить Вашу подготовку в �?раке к 100-летию Геноцида армян?

 – В �?раке было несколько случаев истребления. В 1933 году в отношении ассирийцев, в 50-е годы прошлого века – депортация евреев, в 70-х годах – насилие против багаинов, в 80-90 годы погромы шиитов и курдов, а в наши дни – всем известные печальные события, происходящие в нашем регионе.

 Эта политика истребления, начавшаяся с Геноцида армян и сегодня продолжающаяся в отношении других народов, должна стать причиной, чтобы народы осознали это, сказали «Нет» и осудили всех ответственных за это.

 Вскоре должны организовать большой форум, в котором примут участие преподаватели и академики �?рака. Должны организовать также мирное шествие к посольству Турции, потребовать у него признание Геноцида армян.

 Цель этих мероприятий – пробудить память народов, заставить их признать Геноцид армян и извлечь уроки. 100-летнее молчание и забвение… народы должны сдвинуться с места, чтобы обрести свои права. Речь идет о народах, а не правительствах, потому что утерял доверие к правительствам, которые эксплуатируют кровь народа.

 С уверенностью говорю, что когда совершенное в отношении армянского народа найдет широкое мировое признание – это станет стимулом для всех бесправных народов вновь обрести свои права. Этим шагом мы помним и требуем, чтобы это никогда больше не повторилось.

 Беседу вел Варанд ПЕТРОСЯН

 P.S. Книги Саллума

 «Меньшинства в �?раке: память, идентичность, вызовы». Эта книга на арабском и английском языках считается первой в �?раке на тему религиозного и национального плюрализма.

 «Разные и равные. Права меньшинств в �?раке в международных и национальных рамках». Считается второй в проекте прогресса плюрализма.

 В книге «Творческое разнообразие: создать в �?раке средства стимулирования плюрализма» автор считает важным подходы, способствующие плюрализму, которые также должны сохранять единство �?рака и разнообразие идентичности.

 �?дея книги «Христиане в �?раке: всеобъемлющая история и современные вызовы» родилась из опасения истребления христиан в �?раке и Среднем Востоке, особенно после депортации христиан Мосула  летом 2014 года, осуществленного �?Г�?Л.

 Книга «Политические деятели и племенные группы в �?раке» считается 5-й в цикле, посвященном сближению исламской системы с сектантской культурой, охватывая период от Османской империи до понятия  гражданственности периода формирования современного государства �?рак.

 Книга «100 легенд о меньшинствах в �?раке» представляет легенды о меньшинствах. Автор в этой книге широкой культурной теорией выявляет имеющиеся легенды об идентичности меньшинств.