Невозможно представить Армению, ее историю без арменоведения – науки, обобщающей в себе историю, культуру, язык, религию, географическую среду, цивилизацию армянского народа, источниковедение, археологию, экономику, философию, нумизматику и другие науки.  �?з античных источников материалы по арменоведению содержат труды Геродота, Ксенофонта, Страбона, Такита и других. После создания армянской письменности арменоведению способствовали также армянские историки Агатангеос, Мовсес Хоренаци, Казах Парпеци, Езник Кохбаци, Павстос Бюзанд, Киракос Гандзакеци и другие.     

В начале XVIII века, с основанием Конгрегации Мхитаристов, арменоведение пережило большой прогресс. Арменоведение – один из важнейших факторов сохранения армянства, огромная, неисчерпаемая база, которой на протяжении веков пользовались те, кто занимался этой наукой, и не нас одних интересовала эта наука, но и иностранцев, которые с большой любовью посвятили всю жизнь арменоведению.  �?звестные арменоведы Гарегин Овсепян, Антуан Мейе, Лео, Манук Абегян, Адонц, Мар, Акоп Манандян, Степанос Малхасянц, Микаел Чамчян, Геворг Джаукян, Овсеп Орбели, братья Орбели и другие внесли свой колоссальный научный вклад в сфере арменоведения. Эта бездонная, безграничная наука является летописью целого созидательного народа, известными арменоведческими центрами в Венеции, Вене, Москве, Санкт-Петербурге, Новой Нахичевани, Тифлисе, Константинополе, �?ерусалиме, Париже, Лондоне, Берлине, Лейпциге, Астрахани, Калькутте, Вагаршапате выполнялись и выполняются тысячи арменоведческих исследований. Каждый из этих центров является своеобразным Матенадараном, они пополняются и развиваются и в наши дни.  Во многих сегментах Диаспоры функционируют структуры, выполняющие в чужой среде роль объединения армян. Мне представилась возможность взять для электронного издания Министерства Диаспоры РА «Армяне сегодня» интервью с директором Центра изучения армянской Диаспоры Бейрутского университета «Айказян» Андраником Дакесяном.

– Уважаемый господин Дакесян, скажите пожалуйста, когда была основана кафедра арменоведения университета «Айказян» и какие значительные дела совершены ею в области арменоведения?

– Кафедра арменоведения университета «Айказян» (далее – колледж) основана вместе с университетом в 1955 году. Целью кафедры была организация преподавания студентам университета арменоведческих материалов. Параллельно с основанием университета была создана и арменоведческая библиотека. По инициативе кафедры в 1970 году начал издаваться «Арменоведческий журнал Айказян». Четвертым и новейшим арменоведческим звеном университета стал «Центр по изучению армянской Диаспоры», основанный в январе 2012 года. Учитывая, что кафедра имеет своего заведующего – доктора Нанора Карагезяна, а директором библиотеки является госпожа Соня Сислян, и поскольку я причастен и к  журналу, и к Центру по изучению армянской Диаспоры, могу говорить о них. «Арменоведческий журнал Айказян» был основан по инициативе доктора Ерванда Касуни. В дни гражданской войны в Ливане журнал прекратил свою деятельность, в 1991 году архимандрит Андраник Кранян вступил в должность ответственного редактора, была создана редколлегия, и в том же году вышел в свет 11-й номер журнала. В 1993-м к редакции  присоединился и Андраник Дакесян в качестве ответственного секретаря. По стечению обстоятельств редакция подверглась реформированию. Ныне в ее состав входят архимандрит Андраник Кранян (с 1991г.), доктор Аршалуйс Топалян (с 1991г.), доктор Андраник Дакесян (с 1993г.), доктор Арта Экмекчян (с 1998г.), доктор Армен Юрнешян (с 2001г.) и доктор Нанор Карагезян (с 2016г.) Представитель журнала в РА доктор Арцви Бахчинян (с 2011г.) Журнал имеет также консультационный орган. Начиная с 1991г. журнал издается раз в год. Особенностями  журнала являются: первое – широкие границы арменоведения, благодаря чему в нем находят место любые непубликовавшиеся научные материалы, документы, напрямую связанные с армянством.  Второе – имеются отделы статей-исследований, обсуждений, публикаций, рецензий, сообщений и некрологов. Третье – это единственный издающийся в Диаспоре арменоведческий журнал, сохраняющий годичную периодичность издания. Четвертое – содержит много материалов на западноармянском языке и классическом правописании. Пятое – публикуются материалы также на арабском, французском и английском языках. Начиная с 2001 года журнал организует ежегодные презентации также в РА (Ереване, Гюмри, Арцахе, Ахалкалаки, а также в Тбилиси).   Седьмое – в каждом номере присутствуют 35 авторов. Восьмое – в каждом номере имеется также редакционная статья, посвященная вопросам арменоведения.

Поговорю также о Центре по изучению армянской Диаспоры. До сего дня им организовано более 5 симпозиумов, среди которых наиболее полезные – посвященные армянской идентичности, взаимоотношениям Армения-Диаспора. Но думаю, не менее значительным  является также цикл симпозиумов, посвященных армянским колониям Среднего Востока: симпозиум 2014 года  был посвящен армянской колонии Ливана, 2015-го – Сирийской колонии, 2016-го – �?орданской. Симпозиум 2017-го года будет посвящен армянской колонии �?рака, 2018-го – Эфиопии, Египта, Судана, а затем также Кипра, Греции, арабских стран залива… Симпозиумы вызывают большое оживление и интерес в арменоведческих кругах. Для примера хотел бы отметить, что для участия в мае 2017-го  в симпозиуме, посвященном армянским колониям �?рака, представили заявки 45 ученых начиная с США и кончая Австралией. Среди них есть как армяне, так и арабы, и другие иностранцы.

– Может ли арменоведение, по Вашему мнению, сегодня выполнять, как наука, миссию сохранения армянства в армянских колониях разных стран?

– Арменоведение наделено миссией выявления знаний, касающихся армянства, их созданием, обработкой. Распространенность армянства и сопоставления тех, кто занимается арменоведением свидетельствуют о недостаточной обработанности ряда аспектов арменоведческих материалов. То есть фактура современного арменоведения далеко не в полной мере используется в исследованиях в силу отсутствия необходимых кадров. �?меется и другая сторона вопроса: я не уверен, что обязанностью арменоведения является реализация «полученного урожая».  Запуск в общественное обращение данных научных исследований арменоведения требует более профессионального  подхода. В этом плане впечатление таково, что арменоведение мало служит сохранению армянства. Еще и по той причине, что невелико число людей, которые выводы, созданные арменоведческими исследованиями, трансформируют в предметы общественного потребления и путем общественных средств общения преподносят общественности.

– Господин Дакесян, Вы сотрудничаете с подобными центрами, структурами, функционирующими в других странах?

– Сконцентрируюсь на журнале и Центре: в обоих случаях есть активное сотрудничество, тем более с арменоведческими очагами и отдельными  специалистами Армении, о чем свидетельствует участие Армении в симпозиумах, а также список сотрудников журнала. Наше сотрудничество с центрами на Родине состоялось, хотя всегда можно сделать большее. А сотрудничество со структурами Диаспоры не в том же объеме по причине ограниченности технического и людского потенциала.  Должен сказать, что интересное и активное сотрудничество налажено со многими арменоведами Диаспоры, некоторые из которых, будучи связаны с центрами, делают наше взаимодействие сотрудничеством между центрами.

– Скажите пожалуйста, какую роль играет эта наука в деле сохранения армянства, в чем ее сила, потенциал?

– Мощь арменоведения, пожалуй, прямо пропорциональна прошлой и настоящей жизнедеятельности армянского народа, общению и отношениям с неармянами. А таковых немало. Армяне – активный, динамичный, сильный народ. Арменоведение прямо пропорционально также видению будущего армянского народа во всех сферах. Повторяюсь, есть колоссальная фактура, обладающая невообразимым потенциалом. Занимающиеся арменоведением на свои ограниченные средства неспособны переработать весь потенциал. Более того, даже обработанное не используется в достаточной мере как стратегический потенциал. �?сходя из этого несоответствия, величайшими из вызовов современному арменоведению можно считать приоритеты важнейших сфер арменоведения. По мне, другим крупным вызовом арменоведению является его трансформация: от повествовательного преподнесения фактов – к конкретизации. Убежден, что армянский читатель, к примеру, очень нуждается в информации о том, что произошло с армянами, с XIV века обосновавшимися   в Ливане и что они сделали для армянства, при каких условиях и обстоятельствах возникают армянские колонии, какие факторы усиливают или ослабляют их… �?ными словами, арменоведение обязано способствовать тому, чтобы армянское мышление от практики сбора знаний-забвения и накопления новых перешло к теории, возникшей из этих знаний.

Беседовала Карине АВАГЯН