Звание «Варпет» («Мастер»), которым народ с любовью и почитанием наделяет величайших представителей нации своеобразный и высочайший титул, и в этом плане Аветик �?саакян, один из гигантов армянской литературной мысли, действительно достоин этого титула.

…90-е годы XIX и начало XX века в истории нашего народа были судьбоносными в плане борьбы между жизнью и смертью, борьбы за существование. Но в этот же самый период колоссальное духовное пробуждение пережила армянская творческая мысль, приобрели известность выдающиеся представители искусства и культуры – Ширванзаде,   Комитас, Туманян, Вардгес Суренянц, Сиаманто, Даниел Варужан, Терян, Чаренц, Мартирос Сарьян, Ав. �?саакян и другие.

В армянской действительности это была колоссальная плеяда, Божественный дар народу, испытавшему тысячи бедствий, раны и потери, прошедший тысячи испытаний и девять кругов Дантова ада.

…Родившийся в городе искусств и ремесленников и выросший в Казарапате юный �?саакян после учебы в гимназии Шого Баджи, приходской школе, школа Аричского монастыря, Эчмиадзинской семинарии Геворгян достиг одного из видных образовательных центров того времени – Лейпцигского университета, затем, Цюрихский университет. Начиная со студенческих лет  неоднократно обвиненный в деятельности против самодержавия, подвергался притеснениям, ссылке. Чтобы избежать преследований, долгие годы жил во Франции, Германии, �?талии, Греции…

Проходя обучение у известных армянских и иностранных педагогов своего времени, читая книги Ницше, Энгельса, Маркса, Бебеля, произведения Гете, Бодлера, Байрона, Лермонтова, он тем не менее величайшим своим учителем считал армянский народ, его песни, природу, народные истоки.

Первый же сборник «Песни и раны» принес поэту большую известность: 22-летний юноша снискал в народе большую популярность.

«Мои песни идут из сердца, как Араз – из гор Бюракня», – писал �?саакян. Впоследствии, путешествуя по миру, поэт признавался: «Смотрел на Монблан – но видел Масис, стоял у стен Афинского Парфенона, но видел Ереруйк и храм Рипсиме. Слушал неаполитанские народные песни, но волновался песнями нашего народа».

В чужих городах – Лейпциге, Дрездене, Константинополе, Женеве, Венеции, Париже, Вене, Йене, – Варпет писал эмоциональные, замечательные стихи, полные тоски по Родине. Родная природа и армянский народ волшебным пером  Варпета были словно изображены на полотне во всем их очаровании, теплом и светом солнца, красками, мелодиями Ширака, подножиями Алагяза, ветрами Манташа, обликом матери, любовью Шушо… Поразительный лирик, великий патриот и глубокий философ, он жил и творил, чтобы понять таинство созидательного мира и человеческого мифа, более того, с мечтой видеть человека столь же совершенным, как Создатель, протестующим против судьбы Родины, горя, губительных войн, национальных притеснений, несправедливости и деспотизма.

Квинтэссенцией  философской мысли поэта по поводу бурного мира, эпохи и мира стала поэма «Абу Лала Маари». В образе средневекового арабского поэта �?саакян выразил свой бунт против всех негативных явлений жизни, и способ избавиться от них нашел в жизни в пустыне. Это бегство, однако, стало началом нового возвращения, нового и светлого будущего, ожидание видеть человека в природе, в любви и гармонии.

Увлеченный размышлениями о вечном, прекрасном, реальности и мираже, тоске писатель создал произведения «Лилит», «Последняя весна Саади», «Ли-Тайи-По». «Последняя весна Саади», как и многие прозаические и поэтические произведения �?саакяна  стали своеобразной формулой восприятия великим поэтом мира.

«Рождаемся невольно, живем удивленно, умираем в тоске».

«Песни и раны», «Алагязи манинер», легенды, баллады, первый вариант «Уста Каро», который �?саакян дорабатывал на протяжении всей жизни, поэма « Сасма Мгер», рассказы, сказки, басни, воспоминания, литературно-художественные статьи – мы являемся наследниками этого масштабного литературного наследия великого поэта, пережившего скитания и ностальгию, о котором титаны мировой литературы писали: «Пожалуй, столь ясного и непосредственного таланта сейчас нет во всей Европе» (Ал.Блок), «Он величайший поэт эпохи» (Л.Арагон).

Поэт, воспевавший тоску по родине, муки, борьбу, потери и победы, возрождение, безграничную любовь к матери и родному языку, гигант армянской литературно-философской мысли своими произведениями, каждое из которых подобно завету, бесконечный вселенский совет являлся носителем общечеловеческих идей, одной из вершин мировой поэзии, которые приносят честь и славу каждому народу.

Карине АВАГЯН