Святая Армянская Апостольская церковь отмечала Праздник Вознесения �?исуса Христа.

Христос явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием. �?, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из �?ерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня. �?бо �?оанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство �?зраилю? �?исус же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в �?ерусалиме и во всей �?удее и Самарии и даже до края земли.
Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. �? когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде, и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей �?исус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.
(Деяния святых апостолов, гл. А, 3-11)

Этот отрывок из «Деяний Святых Апостолов» Гукаса Аветаранича представляет картину Вознесения �?исуса Христа, которое произошло в четверг шестой недели после его чудесного воскресения, или, что то же самое, на 40-й день после Возрождения Спасителя. В связи со смещением праздника Святой Пасхи в этом году он совпал со 17 мая.

Вознесение – означает подняться. Вознесение возродившегося Христа – память о том, как тело его поднялось на небо и село справа от Отца.

Армянская Апостольская церковь всегда с особой торжественностью отмечала память о вознесении Спасителя, праздник, которым практически завершается этап земного правления Христа и апостольской истории.

Явление Спасителя в течение 40 дней со дня Возрождения до Вознесения ученикам, матери, приносящим елей женщинам и другим, его несомненное присутствие в мыслях и сознании апостолов подтвердили, что «Воистину, Господь воскрес» и за тьмой креста и смерти последовал вечный свет грядущих светлых дней во все дни их жизни. Вознесением своим Христос, однако, не отдалился от своих учеников, а ушел, чтобы Святой дух низошел и влился в них, наделяя всех небесными дарами. Он Вознесся, чтобы соединить небо с землей и обожествить и прославить человеческую натуру, как и говорил: «Когда я вознесусь с земли, каждого потяну к себе».

Он вознесся на небо и сел справа от Отца, не покинув любимых своих учеников и всех тех, кто верил и любил его.

Глубоко волнующи прощальные слова Спасителя на вершине горы Дзитеняц, адресованные апостолам, которые должны были нести свет этих слов в мир сквозь множество пожертвований, сквозь кровь и пламя: «Расстаюсь с вами, дабы навечно соединиться с вами. �?стину оставляю вам, как Предстоятель». �? в самом конце: «С вами буду я во все дни до скончания мира»…

Вознесение Господа для нас еще и подготовка к дару прихода Святого Духа. Христос вознесся на небо, откуда спустился со своим божественным могуществом спасти грешников и освободить их от оков смерти. Для нас, христиан, абсолютная истина, что хотя Господь телом и покинул нас, но духом он всегда с нами и берет под свое всемогущее покровительство всех, кто исполняет волю Господа.

�?здавна праздник Вознесения (и по сегодняшний день) был одним из самых любимых праздников нашего народа – богатый ритуальными элементами и насыщенный народными обычаями. Праздник в народе называли также Жребий. Девушки в этот день, одетые в пестрые (особенно красные и зеленые) наряды организовывали в украшенных цветами местах прогулки и жеребьевку. В некоторых уездах Армении праздник Вознесения называли также Днем «Джан Гюлум», потому что песни, подготовленные для жеребьевки завершались «Джан Гюлумом». «Джан Гюлум» – прославление цветов, главным образом розы, и это явление, по словам архиепископа Артака Манукяна, вынуждало некоторых предполагать, что жеребьевка Вознесения, сбор листьев и цветов – обычай, сохранившийся от празднования Вардавара.

Этот день называли также Восхваление цветов. К сожалению, в наши дни жребий Вознесения, «Джан Гюлум» и восхваление цветов почти забыты, и среди школьников и некоторой части народа остался лишь обычай прогулок. Между тем в свое время очень торжественно праздновался «Джан Гюлум» Вознесения, который считался праздником, касающимся только девушек.

Предшествующий празднику день (в среду) девушки приносили с полей и садов пестрые цветы, плели букеты, самый большой из которых, в форме креста, назывался Цахкамер (Мать цветов). Потом наливали в кувшин воду и каждая, бросая в нее какой-либо предмет, все вместе следили, чтобы парни не украли. На следующий день, в праздник Вознесения, садились в кружок, клали перед собой кувшин и букеты, и начиналась жеребьевка. Пели один куплет народной песни, одна строка которого заканчивалась словами «Джан Гюлум, джан, джан», а другая – «Джан, цахик, джан, джан». После каждого куплета ребенок с закрытым косынкой лицом вынимал один предмет. Судьба той, кому принадлежала эта вещь, определялась содержанием песни или произнесенной строфы. Эта церемония называлась «Восхваление цветов». �?менно этот народный обычай прекрасно описал великий Ованес Туманян в своей бессмертной поэме «Ануш».

После того, как все цветы были розданы, Цахкамер – крестовидный цветок в центре букета, преподносили церкви.

Народные песни и четверостишия, сочиненные в связи с жребием, служили своеобразным гаданием для молодых девушек. Посредством жребия «определялись» их судьба, желания и ожидания, которые под впечатлением произнесенных в этот момент песни или четверостишия, проявлялись в хорошей или плохой форме.

В Армении в день Вознесения многие отправлялись в Цахкаванк, где организовывалось большое празднество «Джан Гюлум». Цахкаванк находится у подножия горы Арай, где, по преданию, находится могила Девы Варвары.

В последние годы этот красивый обычай, к счастью, не только не забыт, но и продолжается, стал сильнее. На протяжении всей недели праздника Вознесения Господня, тем более непосредственно в день Вознесения, год от года все более крупные группы паломников направляются к горе Арай, часовне Цахкаванк Девы Варвары.

Айк КАРАПЕТЯН