Похороны одной из 120 жертв (по неофициальным данным – 128), погибших   от двух взрывов, происшедших 10 октября в столице Турции Анкаре во время митинга, посвященного миру, дерсимского армянна Сердара Бена состоялись сегодня утром. Панихида состоялась в Газской алевитской мечети Стамбула.

В Турции более известно имя брата Сердара Бена – Гасана Бена, который еще 30 лет назад погиб во время столкновения боевиков курдского движения и турецких солдат.

Оставим в стороне вопрос политических взглядов, религиозной принадлежности Сердара Бена и его брата, как воспринимали свое армянское происхождение, что делал Гасан в рядах курдских боевиков три десятилетия назад, а Сердар – на митинге в Анкареи другие…  Несомненно, не состоя в христианской общине, Сердар  «официально» не считался армянином и в Турции, и наша община, по официальным данным, во время теракта не понесла потерь. Неизвестно, в жилах скольких из более чем ста погибших текла армянская кровь, о том, что Сердар Бен армянин тоже могли никогда не узнать, но оставим и этот вопрос.

Весть послужила поводом поразмышлять о следующих вопросах:

Когда публикуется какое-либо сообщение о Турции, мало кто из нас воспринимает это как информацию, касающуюся и армян, да, армян Турции.

Вообще все, что связано с Турцией, но не относится непосредственно к теме Геноцида, мало волнует нас. Поскольку как бы мы в последние годы ни осознавали, что там еще есть армяне, все равно, подсознательно это для нас территория, полностью «очищенная» от армян, связь наша с которой оборвалась ровно столетие назад.

В действительности мы знаем, что есть армяне, сменившие веру, некоторые из нас принимают их, но они не существуют для нас вне темы Геноцида. Стоим ли мы за них, вне эмоциональных выступлений, вне туристических поездок в Западную Армению, вне фильмов об исламизированных армянах? Хотим ли мы действительно знать их, или нет?.. Вот в чем вопрос.

В Турции идет война. Гибнут турецкие солдаты, курды-сельчане, арестовываются политические активисты, горят дома, поля, горы. С первого взгляда, нас, армян, это не касается. Более того, «грызня» двух наши врагов, настал вроде бы судный день, возможно, спустя ровно сто лет осуществляются проклятия, каждый день по пути в Дейр Зор возносимые нашими бабушками. Но…

Есть что-то, что мы забыли

Да, в годы Геноцида наши дедушки и бабушки вынужденно бросали многих сирот, часть которых выжила, и они где-то, как-то, рядом с кем-то жили, эксплуатировались или брались под защиту. Выжили.  С идентичностью курда,  турка, араба или армянина. Говоря «скрытые армяне», какими мы представляем их?.. Спрятавшимися под каким либо деревом или камнем на путях депортации, подобно периоду Геноцида? �?ли невидимками? �?ли инертной, изолированной массой, абсолютно не имеющей никакой связи с турецким обществом, не имеющей политических взглядов, не участвующей в событиях, происходящих в этой стране.

Но их дети ходят в школу, они лечатся в турецких больницах, сами также обслуживают турок, курдов, арабов, лазов и всех граждан этой страны в самых разных сферах. А в этой войне они могут быть и в рядах курдов, подвергающихся гонениям, и среди тех же турецких солдат с оружием в руках.

Первое, что вспомнила, узнав о гибели Сердара Бена – это горькие рассказы армянского парня, родившегося и выросшего в Стамбуле и проходившего военную службу на турецко-иракской границе, подробности которых даже слушать  трудно  без ужасных душевных переживаний. Когда лишь пытаешься представить молодого парня, чьи родители босиком добирались из Сасуна в  Стамбул, именно ему, зная его армянское происхождение, поручили бомбить курдские лагеря Хаккари, лично наблюдая за всем процессом. �? так долгие месяцы.

Подобные истории многочисленны. �? слушая каждую, понимаешь: в действительности мы (и в Армении, и в Диаспоре) не имеем достаточного представления о реальных масштабах и тяжести проблем армян  в Турции. Более того, до сего дня мы не воспринимаем их как часть армянства: они продолжают оставаться  для нас просто символом и доказательством  Геноцида армян в Турции, музейным экспонатом: «О, там еще есть армяне. О, действительно? Как волнительно».

Несколько нашумевших статей, несколько эмоциональных и преимущественно преувеличенных репортажей, несколько фотографий «обращенных в курдов» из Западной Армении, немного слез, немного пафоса, несколько патриотическим «коментов» в Фейсбуке – и все.

Что же делали они до нашего и их «явления»?.. С кем общались, с кем делили свою боль и радость, с кем женились, кто их притеснял или взял под  защиту, сыты были или голодны.

Они были и есть всюду, но в то же время не проявляются ни в одном обществе. Сердар Бен, к примеру, был для турок «кро» (так турки называют курдов),  для курдов – «фэлла» (на курдском – армянин, христианин), для армян – «таджик» и т. д.

В конечном счете, если даже мы признаем их, все равно, говоря о триединстве Армения-Арцах-Диаспора, армянство Турции ни в одно из этих трех не включается.

�?м могут не дать работы в Муше, не предоставить банковский кредит в �?змире, обозвав «армянское отродье», дать пощечину в турецкой армии, кричать вслед «турок»  в Армении, как это случилось во время последних  Панармянских игр во время матчей Сасун-Москва, Саматия-Ереван» и некоторых других.

В действительности, будь то армянин Диаспоры или Армении – для нас прежде всего сложно воспринимать армянина или человека с армянским происхождением как гражданина Турецкой Республики. Да, армянин, а на паспорте – турецкий полумесяц со звездой. Да, армянин, который в Турции может быть гражданским служащим, солдатом Турецкой армии… Армянин, участвующий в президентских или парламентских выборах, армянин, обязанный в школе петь национальный гимн Турции. Более того, армянин, который может представлять Турцию на каком либо международном конкурсе и т.д. Армянин – гражданин Турции, то есть подданный флага, при виде которого почти каждый армянин испытывает столь негативные эмоции.

Мы еще долгое время не сможем воспринимать этот сегмент армянства таким, каков он есть, будем пытаться закрывать глаза на все, что нам невыгодно понять и рассказать.

�? самое главное – как и в любой стране, в Турции есть хорошие и плохие, патриоты и предатели, безразличные и активные армяне. Некоторые ходят в церковь, однако на балконе вешают портрет Ататюрка, некоторые по пять раз на дню делают намаз, но женятся только на армянках, некоторые делают все, чтобы их дети не забыли пережитое дедушкой и то же пересказывали своим детям, некоторые же нервными движениями дают понять: «что было – то было, какая необходимость каждый раз бередить прошлое». Одни провластные, другие – прокурдские, некоторые – армяне-националисты, подобно которым даже в самых консервативных колониях Диаспоры трудно отыскать. Некоторые христиане, другие – мусульмане, алевиты, некоторые же – атеисты. �?х узнавание требует от нас времени, терпения, нервов.

Никто не услышит, мир занят: идет война…

Продолжающаяся в Турции война и все эти развития предполагают глобальные перемены не только для турок или курдов, но и для нашей армянской общины. Если оставшиеся в Западной Армении ощущают войну по звукам разрывов и брошенным полицейскими газовым гранатам, то в армянской общине Константинополя немного иначе: новые нападения на Патриаршество и церкви, националистические надписи на стенах армянских школ и кладбищах, упоминание президентом об АСАЛА  и т. д.

Не будем забывать также два нападения на церковь Св. Киракос Тигранакерта, возгласы «Все вы – армянские отродья» полицейских, обстреливавших курдов в Джизре.

�? без того постепенно мигрирующие в Европу армяне Константинополя, наверное, просто ускорят процесс редения армянской общины Стамбула. С первого взгляда, хорошо – подальше от Турции, избавившись от религиозных притеснений, спасшись от отуречивания. Но… Факт тот, что в европейских странах эта масса ассимилируется на порядок быстрее, чем в Турции. Об этом процессе, протекающем сегодня с большим размахом, Грант Динк писал еще годы назад, справедливо замечая, что, увы, в свободной среде общины быстрее интегрируются в данное общество и через два-три поколения просто растворяются, в отличие от массы, живущей среди мусульман замкнутой общинной жизнью, где всегда знают и с большим трудом забывают о своем «отличии», своей армянственности.

Да, хотя с первого взгляда кажется, что мы не имеем отношения к этой турко-курдской войне, одно нужно хорошенько запомнить: любая война в Турции – будь то внешняя или внутренняя, для властей является также удобным поводом до конца искоренить армянский элемент. Так был осуществлен Геноцид в годы Первой мировой войны, так была ослаблена армянская община Турции в годы Второй мировой войны, так готовился и  целый ряд посягательств на западное армянство и на этот раз. Никто не услышит, мир занят. Если же вдруг услышат – знают, что ответить: «Война, все может случиться, пострадали не только армяне».

Софья АКОПЯН