12 марта в зале торжеств московского храмового комплекса по благословению главы епархии архиепископа Езраса Нерсисяна духовный наставник Молодежного Союза «НУР» иерей Нерсес Хананян и теолог Давид Бекназарян провели лекцию на тему «Основы вероучения Армянской Апостольской Церкви».

В начале беседы отец Нерсес отметил, что день проведения лекции был выбран неслучайно, так как в субботу, предшествующую шестому воскресенью Великого Поста, Армянская Апостольская Церковь отмечает День памяти о страшных муках и ввержении в ров Св. Григория Просветителя. «Святой Григорий Просветитель является одним из самых великих отцов Армянской Церкви. �?менно при нем христианство в Армении было принято в качестве государственной религии. Вот почему мы выбрали именно этот день для того, чтобы поговорить об основных догмах и вероучении Армянской Апостольской Церкви. Важно, чтобы христианин не только имел веру, но и укреплял ее знаниями», — сказал отец Нерсес.

В ходе лекции теолог Давид Бекназарян рассказал об истории принятия христианства, вероучении и обрядовых особенностях Армянской Апостольской Церкви.

Теолог отметил, что первыми благовестниками веры Христовой были апостолы Фаддей и Варфоломей. После вознесения Христа Фаддей проповедовал в Палестине, затем в Аравии и Месопотамии, отправился в столицу Осроэнской области Эдессу, где должен был излечить от проказы царя Абгара, который еще при земной жизни Христа просил Спасителя прийти и исцелить его. В ответе Абгару, который �?исус продиктовал одному из учеников, Он обещал по Своем вознесении направить к царю апостола, который избавит его от недуга. �?звестны слова Фаддея, сказанные царю Абгару: «Так как ты крепко уверовал в Пославшего меня, то я и послан к тебе. �? если будешь веровать в Него, как веришь, то исполнятся желания сердца твоего». Фаддей молитвой и возложением руки исцелил Абгара, который вместе с домочадцами принял христианство. В 43 г. апостол прибыл в Армению Великую, куда он принес реликвию — наконечник копья, которым римский солдат пронзил распятого Христа. Фаддей же проповедовал в Васпураканской области, пришел в поселение Шаваршаван, где находился дом царя. В результате проповеди апостола принцесса Сандухт, дочь царя-язычника Санатрука, обратилась в христианство.

Давид Бекназарян отметил, что принятие христианства в качестве государственной религии в 301 году стало ключевым моментом в истории армянского народа. Армянский царь Трдат Аршакуни первым в мире принял христианство в качестве государственной религии страны. Прежде чем крестить царя, армянских вельмож и весь народ, Святой Григорий Просветитель 65 дней проповедовал, а 5 из них он велел держать строгий пост.

Теолог также отметил, что часто Армянскую Церковь ошибочно называют Григорианской, пытаясь подобным образом лишить ее апостольского происхождения и подразумевая, что она была основана Григорием Просветителем в начале 4-го века. Однако, Армянская Церковь как гонимая церковь существовала с первого века, а в начале 4-го века усилиями Григория Просветителя христианство стало государственной религией. Впервые же термин «Григорианская Церковь» встречается в документе от 11 марта 1836 года, подписанном русским царем Николаем Первым. Документ кратко назывался «Положение» или «Положение об Армяно-Григорианской Церкви». До 1836 года названия «Армяно-Григорианская Церковь» не существовало нигде. Церковь называлась «Армянская Церковь» или «Церковь Армении». В настоящее же время Русская Церковь не употребляет это название. «Наша церковь апостольская и православная, потому что мы правильно славим Господа»,- сказал Давид Бекназарян, объяснив, что слово «православие» означает «правильно славить Бога» и не имеет ничего общего с формой крестного знамения.

В ходе лекции присутствующие также поговорили об обрядовых особенностях и вероучении Армянской Апостольской Церкви. Давид Бекназарян рассказал, что Армянская церковь признает только первые три Вселенских Собора, начиная с Никейского в 325 году, в котором принимал участие от имени Армянской церкви сын Григория Просветителя — Аристакес (будущий Католикос Армении).

Говоря о том, что Армянскую Церковь часто называют монофизитской, Давид Бекназарян отметил, что это ошибочное мнение, потому что ААЦ предала анафеме как монофизитство, так и несторианство . «ААЦ, в отличие от греко-православных и католической церкви, верит в единую Богочеловеческую Личность и природу Господа нашего �?исуса Христа, считая Его как истинным Богом, так и истинным человеком. Мы не делим во Христе природы и воли, видя в этом скрытое несторианство», — подчеркнул Давид Бекназарян.

В конце встречи верующие смогли задать интересующие их вопросы. По словам присутствующих, подобные лекции помогают еще лучше узнать историю своей церкви и укрепиться в вере, продолжая идти по истинному пути, который указали нам отцы Церкви.

Пресс-служба Российской и Ново-Нахичеванской епархии ААЦ